هر چه دله تنگت میخواهد بگو.(بگو دیگه)

[magijonz]

کسی میدونه چنتا طلبه توی ایران داریم؟

ایران وقتی میشه بهشت که مردم عزیزش به حرفهای کسانی که یک عمر درس میخونند تا بتونند

در خدمت جامعه خودشون در بیاند عمل بکنند نه اینکه فقط حرفشو بزنند


واقعاً جای تاسف که بعضیها چشم دیدنه این عزیزان رو ندارند

بقیش رو بعداً میگم

البته شماها هم یه چیزی بگید دوستان:mad:

برو تو کفی شعر تقدیم به مدیر سایت>>>>>>>>>>>>>

:rolleyes:ستاره آسمان نقش زمینه

خودم انگشتر و یارم نگینه

خداوندا نگینم را نگه دار

که یار اول و اخر همینه:eek:

http://sup.ir/u/bbcpersiang/index.php?title=u_osu_u_oaou_opos_u_oposu_u_ucu_u_ om_u_o&more=1&c=1&tb=1&pb=1

[khadem]

کسی میدونه چنتا طلبه توی ایران داریم؟





در حوزه قم اكنون كه بسيار توسعه يافته است حدود سى‏هزار نفر تحصيل مى‏كنند

نقل از سایت پرسمان

[magijonz]

یه شعر زیبا. این شعر ماله من نیست از (امام خمینی ره)

من خواستار جام می از دست دلبرم

این راز با که گویم و این غم کجا برم

جان باختم به حسرت دیدار روی دوست

پروانه دور شمع و اسپنر آذرم

این خرقه ملوث و سجاده ریا

آیا شود که بر در میخانه بر درم

گر از سبوی عشق دهد یار جرعه ای

مستانه جان ز خرقه هستی در آورم

پیرم ولی بگوشه چشمی جوان شوم

لطفی که از سراچه آفاق بگذرم

{یه کفی مرتب به افتخارشون یه صلواتی محمدی بر روحشون}

[magijonz]

سلام دوستان کسی نیست جواب سلام مارو بده مشکلی نیست ما عشقمون تنهایی بود هست

امروز من یه کار اشتپ زدم چه اشتپی حالا میفهمی

به نام خدا

جاءَ رَجٌلٌ الَی النَبیِ (ص)فقال:

یا رسول الله مَن ابَرٌ ؟ قال : اٌمَکَ قال : ثٌمَ مَن ؟ قال : اٌمَکَ قالَ : ثٌمَ مَن ؟ قالَ :اٌمَکَ قالَ :ثٌمَ مَن ؟ قالَ :

ابَاکَ .

<<مردی خدمت پیامبر (ص) امدو عرض کرد :


ای رسول خدا به چه کسی نیکی کنم ؟

فرمود : به مادرت . عرض کرد :

سپس به چه کسی ؟

فرمود : به مادرت .

عرض کرد : بعد از او به چه کسی ؟

فرمود : به مادرت .

عرض کرد : سپس به چه کسی ؟




فرمود : به پدرت .>>


مادر کیه؟ ؟ ؟ ؟ ؟ کسی میدونه؟؟؟؟؟؟؟؟

[magijonz]

سلام دوستان با اجازتون نماز روزهاتون قبول حق . شعر شبها/ شعر یاران/شعر تنهایی. الان میرسونم خدمتون با اجازتون

راوی امشب کن روایت فتح را

قصه را آن راز را آن شطح را

نوحه کن که جانم امشب در تب است

راز را بگشا که امشب آن شب است

امشب ای راوی بسوزانم بگو

دارم از جان با تو امشب گفتگو

امشب از جان مایه بگذارم بیا

هم بسوزان هم تماشا کن مرا

گل بسوزان بکن دیوانه دل

یاوه گویان از کلامت در عذاب

امشب ای راوی روایت کن مخواب

جان من برگو که صیادت چه گفت

چون ربودو از دو چشم ما نهفت

تو چه دیدی او چه بنمودت بگو

با کدامین غمزه بروبودت بگو

دیده ای مقصود را معبود را

در تب و تاب نمود ان بود را

دیدم ان جانی که زارو مضطر است

در تب پرواز جویای پر است

رفتی اما این طرف ما در تبیم

فتح را در خون هم آغوش شبیم

تقدیم به همه دوستان سایت^

راستی همش یادم میره از جناب مدیر سایت به خاطر جوابی که در مورد سوالم گفته بودند تشکر کنم خیلی متشکر

[magijonz]

سلام دوستان نماز روزاتون قبول حق . خوب هستین یه چیزایی من میدونم یه چیزاییم نمیدونم .

چی میدونم ؟ چی نمیدونم ؟ حالا میرسونم خدمتون بااجازتون

خوب عیسی (ع) همیشه بیشتر وقتا معجزه که میخواسته بکنه مجسمه ای رو با گل درست میکرده

و اونو تبدیل به پرنده میکرده درست خوب همیشه هم پرنده ای که مد نظرش بوده خفاش بوده

درست خوب من چنتا دلیل واسه این کارش میدونم ولی اینا واسم زیاد قانع کننده نیست دوستان

شما ها که بیشتر سر در میارید منو راهنمایی کنید. چنتا دلیلی که میدونم اینه:

1= این پیشنهاد معجزه خفاش رو بیشتر بنی اسرائیل به عیسی (ع) میکردند چون به خاطر

دندانهای ناب.

خوب خفاش با اینکه پرنده بوده ولی مثله حیوانات زایش میکرده و تخم گذاری نمیکرده

و اینکه در روشنی روز و در تاریکی شب جائی رو نمیبینه فقط در دو ساعت حس بینائی داره

یکی یک ساعت بعد از غروب.

یکی یک ساعت بعد از طلوع فجر.

و همونجور که انسان میخنده خفاش هم میخنده واقعا عجب موجودیه .

خوب حالا بعد از این همه رٌوزه که گفتیم خدمتون کی در مورد این معجزه چیزی میدونه ممنون میشم


برادرا یا حق

[magijonz]

سلام دوستان نماز روزهاتون قبول حق خوب هستین.

میبخشید آقای مدیر شما نرمفزار مترجم عربی به فارسی و بلعکس سراغ ندارید

حالا دیکشنری هم باشه توری نیست راسیاتش توی اصفهانه خودمون به جز المنجد هیچ

دیکشنری عربی به فارسی و بلعکس وجود نداره اینم اصی فایده نداره حالا اگه شما سراغ دارید

ممنون میشم خوب بالا خره شما عربیتون فوله فوله بازم ممنون.

خدافظ

[khadem]

سلام دوستان نماز روزهاتون قبول حق خوب هستین.

میبخشید آقای مدیر شما نرمفزار مترجم عربی به فارسی و بلعکس سراغ ندارید

حالا دیکشنری هم باشه توری نیست راسیاتش توی اصفهانه خودمون به جز المنجد هیچ

دیکشنری عربی به فارسی و بلعکس وجود نداره اینم اصی فایده نداره حالا اگه شما سراغ دارید

ممنون میشم خوب بالا خره شما عربیتون فوله فوله بازم ممنون.

خدافظ

السلام علیکم
چون موضوع این سؤال متفاوت با بقیه موارد بالا بود و موضوع جداگانه‌ای بود به یک تاپیک جدید تبدیل شد با موضوع مخصوص خودش این‌جا را کلیک کنید (http://www.1zekr.com/forums/showthread.php?t=197)

[magijonz]

سلام دوستان نماز روزاتون قبول حق خوب هستین.

من یه سوال دارم تورو خدا یکی فقط جواب بده باشه ممنون.

ما یه حاجاقایی هفته ای یک بار میاد سر کلاسمون و برامون سخنرانی میکنه نیم ساعتی .

این دفه که اومدش از جهنم یخورده واسمون گفت ولی یه چیزای عجیبو غریبی واسمون گفت من یه

چیزاییشو نفهمیدم یعنی من قبول نکردم میخواستمم بهش بگم ولی نگفتم گفتم بزار اول از یکی

بپرسم که سر در میاره بعد بهش بگم که یه موقع ضایع نشم و کم بیارم جلوش .

چیزی که گفت این بود گفت که در آخر کار دنیا هیچکس توی جهنم نمیره بمونه فقط هفت نفر

نمیدونم یا دَه نفر توی جهنم میرند خوب اسمهاشونم نگفت ولی یکیشون رو که انگار یادش بود گفت

یزید بود خوب یعنی بقیه همه خوب هستن هیچکی دیگه توی جهنم نمیره؟

خواهش میکنم یکی جواب بده آقای مدیر لطف کنید جواب بدید.

برادرا یا حق.

[magijonz]

هی برادرا پس یکی جواب منو بده جواب سوالم رو یکی بده

جواب جواب جواب جواب جواب جواب جواب خواهش میکنم

شماها مگه طلبه نیستید پس باید جواب سواله منو بدید الزامیه اینم جزء درستونه

شماها یه سوال از هر درس پیش دانشگاهی که داشتید از من بپرسید اونوقت من میبینید که

بهتون جواب میدم پس شماهاهم باید به من جواب بدید هر کسی باید در ضمینه خودش به دیگران

کمک کنه .

برادرا من جواب میخوام م ن ج و ا ب م ی خ و ا م م ی خ و ا م

این جوابتون به من خیلی کمک میکنه .

منتظرم { خدافظ}

[khadem]

کسی میدونه چنتا طلبه توی ایران داریم؟





در حوزه قم اكنون كه بسيار توسعه يافته است حدود سى‏هزار نفر تحصيل مى‏كنند

نقل از سایت پرسمان

به گزارش خبرنگار مهر در قم، (http://www.edunews.ir/index.php?view&sid=13291) قبل از ظهر دوشنبه در همایش بزرگ طلاب جدیدالورود حوزه علمیه قم در مسجد اعظم حجت الاسلام حسینی بوشهری گفت: در سال تحصیلی جدید شش هزار طلبه جدیدالورود و در مجموع 80 هزار طلبه تحت نظر حوزه علمیه قم در 300 مدرسه علمیه کشور تحصیل خواهند کرد.

[magijonz]

وای سلام حاجاقا خوب هستین نماز روزاتون قبول حق .

واقعاً ممنونم ازتون از زحمتی که کشیدید یادم نمیره .

حاجاقا این مطالبی که گفتید خیلی خوب بود خیلی چیزا از توش فهمیدم به معلوماتم اضافه شد

ممنون .

ولی حاجاقا جواب یکی از سوالای منو ندادید به خدا دروغ نمیگم فکر نکنید من بچه هستم خوب و

بد رو من میفهمم باور کنید . پرسیده بودم که این حاجاقایی که میاندشون هفته ای یک بار برای

کلاس ما سخنرانی که گفته بودن کسانی که برای همیشه داخل جهنم میمونند 7 نفر هستند

نگفتید که ایا واقعیت داره یا معلوم نیست خوب به هر حال نمیشه گفت که اشتباه هستش چون

بالاخره یک انسان متشخص و دانا این جمله رو به ما گفته ولی من بازم میخوام در این باره بدونم

اگه میتونید خواهشن بازم کمک کنید .

راستی اینجا به غیر از خودم و شما هیچکی دیگه زحمت به خودش نمیده که در این مورد و در هیچ

مورد دیگه انجمن شرکت کنه اینا فقط میان نگاه کنن و خودشون استفاده کنن

راستی شما خیلی خوب هستین { خدافظ }

[khadem]

السلام علیکم

توصیه می شود جهت دریافت پاسخ کامل از سایت‌های تخصصی این موارد نظیر سایت‌های زیر استفاده بفرمایید


درگاه پاسخگویی به مسایل دینی (http://www.porsojoo.com/fa)


تبیان (http://tebyan.net)

اندیشه قم (http://www.andisheqom.com/index.php)

موفق باشید

[آيت الحق]

سلام.من هم به شما عزيزان در اين سايت اضافه شدم.خوشحال ميشم كه كاري انجام بدم.يا علي

[magijonz]

حالا که اینجور شد پس سلام بر خودم

من جواب میخوام میفهمین ج و ا ب

این سایتها هم به درد خودتون میخوره آقای مدیر

من هنوز جوابی پیدا نکردم زود باشید من میخوام میخوام میخوام میخوام میخوام (جواب میخوام)

اگر جواب ندید یعنی شماها الکی میرید توی حوزه علمیه چون هیچی بلد نیستید

یا حق با من باشه خداحافظم باشه

[khadem]

السلام علیکم

توصیه می شود جهت دریافت پاسخ کامل از سایت‌های تخصصی این موارد نظیر سایت‌های زیر استفاده بفرمایید


درگاه پاسخگویی به مسایل دینی (http://www.porsojoo.com/fa)


تبیان (http://tebyan.net)

اندیشه قم (http://www.andisheqom.com/index.php)

موفق باشید








من جواب میخوام میفهمین ج و ا ب

این سایتها هم به درد خودتون میخوره آقای مدیر

من هنوز جوابی پیدا نکردم زود باشید من میخوام میخوام میخوام میخوام میخوام (جواب میخوام)

السلام علیکم
از سایت‌های زیر نیز علاوه بر سایت‌های بالا که معرفی شد می‌توانید استفاده فرمایید

پرسمان دانشجویی (http://qa.nahad.ir/)

چت و گفتگوی زنده با اساتید (http://qa.nahad.ir/qa/)

واحد پاسخگویی به پرسش‌های حدیثی مرکز تحقیقات دارالحدیث (http://www.hadith.net/)

واحد پاسخ به سوالات پژوهشگاه فرهنگ و علوم اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی (http://www.pasokhgoo.ir/)

و دیگر مراکز مرتبط

[آيت الحق]

حالا که اینجور شد پس سلام بر خودم

من جواب میخوام میفهمین ج و ا ب

این سایتها هم به درد خودتون میخوره آقای مدیر

من هنوز جوابی پیدا نکردم زود باشید من میخوام میخوام میخوام میخوام میخوام (جواب میخوام)

اگر جواب ندید یعنی شماها الکی میرید توی حوزه علمیه چون هیچی بلد نیستید

یا حق با من باشه خداحافظم باشه عزيز دلم ؛سلام.سوالت چيه؟ من تازه عضو شدم و در جريان نيستم.بگو تا جواب بدم.(انشاءالله اگه بتونم).

[magijonz]

سلام از ماس آقای آیت الحق خوب هستین نماز روزهاتون قبول حق سوالم اینه الان میرسونم خدمتون

ما یه حاجاقایی هفته ای یک بار میاد سر کلاسمون و برامون سخنرانی میکنه نیم ساعتی .

دفه پیش که اومدش از جهنم یخورده واسمون گفت ولی یه چیزای عجیبو غریبی واسمون گفت من یه

چیزاییشو نفهمیدم یعنی من قبول نکردم میخواستمم بهش بگم ولی نگفتم گفتم بزار اول از یکی

بپرسم که سر در میاره بعد بهش بگم که یه موقع ضایع نشم و کم بیارم جلوش .

چیزی که گفت این بود گفت که در آخر کار دنیا هیچکس توی جهنم نمیره بمونه فقط هفت نفر

نمیدونم یا دَه نفر توی جهنم میرند خوب اسمهاشونم نگفت ولی یکیشون رو که انگار یادش بود گفت

یزید بود خوب یعنی بقیه همه خوب هستن هیچکی دیگه توی جهنم نمیره؟

به خدا دوغ نمیگم ها از هر کسی هم که سوال میکنم بلد نیست هیچکی نیست جواب بده

همه فقط اِدعاشون میشه

خیلی ممنون خداحافظتون باشه

[آيت الحق]

سلام از ماس آقای آیت الحق خوب هستین نماز روزهاتون قبول حق سوالم اینه الان میرسونم خدمتون

ما یه حاجاقایی هفته ای یک بار میاد سر کلاسمون و برامون سخنرانی میکنه نیم ساعتی .

دفه پیش که اومدش از جهنم یخورده واسمون گفت ولی یه چیزای عجیبو غریبی واسمون گفت من یه

چیزاییشو نفهمیدم یعنی من قبول نکردم میخواستمم بهش بگم ولی نگفتم گفتم بزار اول از یکی

بپرسم که سر در میاره بعد بهش بگم که یه موقع ضایع نشم و کم بیارم جلوش .

چیزی که گفت این بود گفت که در آخر کار دنیا هیچکس توی جهنم نمیره بمونه فقط هفت نفر

نمیدونم یا دَه نفر توی جهنم میرند خوب اسمهاشونم نگفت ولی یکیشون رو که انگار یادش بود گفت

یزید بود خوب یعنی بقیه همه خوب هستن هیچکی دیگه توی جهنم نمیره؟

به خدا دوغ نمیگم ها از هر کسی هم که سوال میکنم بلد نیست هیچکی نیست جواب بده

همه فقط اِدعاشون میشه

خیلی ممنون خداحافظتون باشه سلام دوست من.جواب شما را در چند بخش ارايه ميكنم.چون جواب طولاني خواهد شد.فقط خواهش ميكنم كه با دقت و با حوصله و تا آخر مطالعه كن.ممنون

[آيت الحق]

http://tahoor.com/images/im_7.gif
می‏دانیم که بسیاری از عذابها به نص خود آیه‏ قرآن (http://tahoor.com/page.php?pid=6573) پایان پذیرفتنی است، یعنی همه اهل جهنم این طور نیستند که برای‏ ابد (در آنجا) باقی بمانند. در سوره " عم " می‏خوانیم که « لابثین‏ فیها احقابا »: مدّتهاى طولانى در آن مى‏مانند (نبأ/23) اصطلاحی است که قرآن (http://tahoor.com/page.php?pid=6573) آورده: احقابی درنگ می‏کنند. مختلف است: کمتر، زیادتر. آنهایی که آن اصل جوهر انسانی شان فاسد نشده و آن اصل حقیقت و تسلیم در مقابل حق شان از بین نرفته و تبدیل به‏ دشمنی با حق و حقیقت نشده، مثلا گناهانی از قبیل گناهان کبیره برایشان‏ پیدا نشده، عذاب را می‏کشند (ولی) این عذابها برای آنها خاصیت تصفیه‏ دارد، تدریجا تصفیه می‏شوند، وقتی که تصفیه شدند نجات پیدا می‏کنند.

حال افرادی که به این صورت در می‏آیند که خالد هستند، چقدرند، آیا خیلی‏ کم هستند یا زیادند و یا خیلی اقل قلیل هستند، آن مطلب دیگری است که‏ شاید هم همین طور باشد که افرادی که به این شکل در می‏آیند که خالد هستند و دیگر بیرون آمدن برای آنها نیست عده‏شان خیلی زیاد نباشد، ولی البته‏ افرادی وجود دارند.خداوند در قرآن (http://tahoor.com/page.php?pid=6573) در مورد خلود انسانهای مجرم در جهنم می فرماید: « ان المجرمين فی عذاب جهنم خالدون »(الزخرف ،74)مجرمان ،گنهكاران ( البته مقصود گروهی از گنهكاران هستند كه خود قرآن (http://tahoor.com/page.php?pid=6573) معين كرده ) در عذاب‏ جهنم جاويد می‏مانند . آنجا راجع به آنها فرمود :« انتم فيها خالدون »: و شما هميشه در آن خواهيد ماند! (زخرف ،71) ، اينجا به صورت غياب ذكرمی‏كند . آيا مقصود ازمجرم خصوص كافر است ، خصوص مشرك است ؟ نه ، چون اولا كلمه مجرم يعنی‏ گنهكار ، و ثانيا خود قرآن (http://tahoor.com/page.php?pid=6573) خلود را منحصر به كفار نكرده ، مسلمان هم در اثر بعضی از گناهان ممكن است خالد در جهنم باشد . در قتل عمد ، صريح آيه‏ قرآن (http://tahoor.com/page.php?pid=6573) است ، اگر كسی نفس محترمی را بكشد و توبه نكند و از اين دنيا برود او خالد در جهنم است . پس ضرورتی ندارد كه ما بگوييم ( مقصود از مجرم مشرك است ) .ظاهر آيه هم كه مشرك نيست .

[آيت الحق]

دسته ای دیگر که خداوند آنها را خالد در جهنم معرفی نموده است ، کفار می باشند . خداوند در سوره فرقان می فرماید:« وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً ءَاخَرَ وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْس الَّتى حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَ لا يَزْنُونَ وَ مَن يَفْعَلْ ذَلِك يَلْقَ أَثَاماً(فرقان 68) يُضعَف لَهُ الْعَذَاب يَوْمَ الْقِيَمَةِ وَ يخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً(69) إِلا مَن تَاب وَ ءَامَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صلِحاً فَأُولَئك يُبَدِّلُ اللَّهُ سيِّئَاتِهِمْ حَسنَت وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً(70) وَ مَن تَاب وَ عَمِلَ صلِحاً فَإِنَّهُ يَتُوب إِلى اللَّهِ مَتَاباً(71) :آنها كسانى هستند كه معبود ديگرى را با خداوند نمى خوانند ، و انسانى را كه خداوند خونش را حرام شمرده جز به حق به قتل نمى رسانند ، و زنا نمى كنند ، و هر كس چنين كند مجازاتش را خواهد ديد . ، چنين كسى عذاب او در قيامت مضاعف مى گردد ، و با خوارى هميشه در آن خواهد ماند . مگر كسى كه توبه كند و ايمان آورد و عمل صالح انجام دهد كه خداوند گناهان اين گروه را به حسنات تبديل مى كند .

[آيت الحق]

و خداوند آمرزنده و مهربان است ، و كسى كه توبه كند و عمل صالح بجا آورد به سوى خدا بازگشت مى كند ( و پاداش خود را از او مى گيرد ) .
در این آيه ، نخست از مساله شرك ، سپس قتل نفس ، و بعد از آن زنا سخن به ميان آمده ، از بعضى از روايات استفاده مى شود كه اين سه گناه از نظر ترتيب اهميت به همين صورت كه در آيه آمده اند مى باشد . ابن مسعود از پيامبر گرامى اسلام (ص) چنين نقل مى كند عرض كردم : كدام گناه از همه گناهان بزرگتر است ؟ فرمود : اين كه براى خدا شبيهى قرار دهى در حالى كه او تو را آفريد ، عرض كردم بعد از آن كدام گناه ؟ فرمود : اينكه فرزند خود را از ترس اينكه مبادا با تو هم غذا شود به قتل برسانى ! ، بازعرض كردم بعد از آن كدام گناه ؟ فرمود : اينكه به همسرهمسايه ات خيانت كنى در اين هنگام خداوند تصديق سخن پيامبر (ص) (http://tahoor.com/page.php?pid=4731) را در اين آيه نازل كرد : « و الذين لا يدعون مع الله الها آخر ... .» گرچه در اين حديث سخن از نوع خاصى از قتل و زنا به ميان آمده ، ولى با توجه به اطلاق مفهوم آيه ، اين حكم درباره همه انواع آن مى باشد و مورد روايت مصداق واضحترى از آن است .
از آنجا كه اين سه گناه نهايت اهميت را دارد باز در آيه بعد روى آن تكيه كرده مى گويد : كسانى كه مرتكب اين امور شوند عذاب آنها در قيامت مضاعف مى گردد ، و با خوارى ، جاودانه در عذاب خواهد ماند ( يضاعف له العذاب يوم القيامة و يخلد فيه مهانا ) . در اينجا دو سؤال پيش مى آيد : نخست اينكه چرا عذاب اين گونه اشخاص مضاعف مى گردد ؟ چرا به اندازه گناهشان مجازات نشوند ؟ آيا اين با اصول عدالت سازگار است ؟ ديگر اينكه در اينجا سخن از خلود و عذاب جاويدان است ، در حالى كه مى دانيم خلود تنها مربوط به كفار است ، و از سه گناهى كه در اين آيه ذكر شده تنها گناه اول كفر مى باشد ، و اما قتل نفس و زنا نمى تواند سبب خلود گردد ؟ مفسران در پاسخ سؤال اول ، بحث بسيار كرده اند ، آنچه صحيحتر به نظر مى رسد اين است كه منظور از مضاعف شدن عذاب اين است كه بر هر يك از اين گناهان سه گانه كه در اين آيه مذكور است مجازات جداگانه اى خواهد شد كه مجموعا عذاب مضاعف است . از اين گذشته گاه يك گناه سرچشمه گناهان ديگر مى شود ، مانند كفر كه سبب ترك واجبات و انجام محرمات مى گردد ، و اين خود موجب مضاعف شدن مجازات الهى است . به همين جهت بعضى از مفسران اين آيه را دليل بر اين اصل معروف گرفته اند كه كفار همانگونه كه مكلف به اصول دين هستند ، به فروع نيز مكلف مى باشند ( الكفار مكلفون بالفروع كما انهم مكلفون بالاصول ) .

[آيت الحق]

و اما در پاسخ سؤال دوم مى توان گفت كه بعضى از گناهان به قدرى شديد است كه سبب بى ايمان از دنيا رفتن مى شود ، همانگونه كه درباره قتل نفس در ذيل آيه 93 سوره نساء آمده . در مورد زنا مخصوصا اگر زناى محصنه باشد نيز ممكن است چنين باشد . اين احتمال نيز وجود دارد كه خلود در آيه فوق در مورد كسانى است كه هر سه گناه را با هم مرتكب شوند ، هم شرك ، هم قتل نفس و هم زنا ، شاهد بر اين معنى آيه بعد است كه مى گويد:« الا من تاب و آمن و عمل صالحا »: مگر كسى كه توبه كند و ايمان آورد و عمل صالح انجام دهد و به اين ترتيب مشكلى باقى نخواهد ماند . خداوند در سوره بلد نیز در مورد خلود کفار در جهنم می فرماید:« فَأَنذَرْتُكمْ نَاراً تَلَظى(بلد14) لا يَصلَاهَا إِلا الأَشقَى(15) الَّذِى كَذَّب وَ تَوَلى(16) »: و من شما را از آتشى كه زبانه مى كشد بيم مى دهم . كسى جز بدبخت ترين مردم وارد آن نمى شود . همان كس كه آيات ( خدا را ) تكذيب كرد و به آن پشت نمود . مردم را به دو گروه مؤمن سخاوتمند و گروه بى ايمان بخيل تقسيم كرده ، و سرنوشت هر كدام را بيان نموده است. از آنجا كه يكى از شعب هدايت هشدار و انذار است .
در آيه بعد مى افزايد : حال كه چنين است من شما را از آتشى كه زبانه مى كشد بيم مى دهم !. تلظى از ماده لظى ( بر وزن قضا ) به معنى شعله خالص است ، و مى دانيم شعله هاى خالص و خالى از هر گونه دود گرما و حرارت بيشترى دارد ، و گاه واژه لظى به خود جهنم نيز اطلاق شده است . سپس به گروهى كه وارد اين آتش بر افروخته و سوزان مى شوند اشاره كرده مى فرمايد : كسى جز بدبخت ترين مردم وارد آن نمى شود ( لا يصلها الا الاشقى ) . و در توصيف اشقى مى فرمايد : همان كسى كه آيات خدا را تكذيب كرد و به آن پشت نمود .

بنابر اين معيار خوشبختى و بدبختى همان كفر و ايمان است با پيامدهاى عملى كه اين دو دارد ، و به راستى كسى كه آن همه نشانه هاى هدايت وامكانات براى ايمان و تقوى را ناديده بگيرد مصداق روشن اشقى و بدبخت ترين مردم است . درجمله الذى كذب و تولى ممكن است تكذيب اشاره به كفر و تولى اشاره به ترك اعمال صالح بوده باشد ، چرا كه لازمه كفر همين است . و نيز ممكن است هر دو اشاره به ترك ايمان باشد به اين ترتيب كه اول پيامبر خدا را تكذيب مى كند ، و بعد پشت كرده براى هميشه از او دور مى شود . بسيارى از مفسران در اينجا اشكالى را مطرح كرده ، و به پاسخ آن پرداخته اند ، و آن اينكه : آيات فوق نشان مى دهد كه آتش دوزخ مخصوص كفار است ، و اين مخالف چيزى است كه ازآيات ديگر قرآن (http://tahoor.com/page.php?pid=6573) و مجموعه روايات اسلامى استفاده مى شود كه مؤمنان گنهكار نيز سهمى ازآتش دوزخ دارند .

[آيت الحق]

همچنین خداوند در مورد خلود و جاودانگی عذاب فجار می فرماید:«إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِى نَعِيم(انفطار ،13) وَ إِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جَحِيم(انفطار،14) يَصلَوْنهَا يَوْمَ الدِّينِ(انفطار،15) وَ مَا هُمْ عَنهَا بِغَائبِينَ(انفطار،16) : مسلما نيكان در نعمت فراوانى هستند . و بدكاران در دوزخند . روز جزا وارد آن مى شوند و مى سوزند . و هيچگاه از آن غائب و دور نيستند . فجار جمع فاجر در اصل از فجر به معنى شكافتن وسيع است ، و طلوع صبح را به اين جهت طلوع فجر مى گويند كه گوئى پرده سياهى شب با سپيده دم به كلى شكافته مى شود ، و از همين رو واژه فجور در مورد اعمال كسانى كه پرده عفاف و تقوى را مى درند و در راه گناه قدم مى گذارند به كار مى رود . جحيم از ماده جحم ( بر وزن فهم ) به معنى بر افروختن آتش است ، بنا بر اين جحيم همان آتش فروزان و شعله ور است ، و معمولا در تعبير قرآن (http://tahoor.com/page.php?pid=6573) به معنى دوزخ آمده . و اينكه مى فرمايد : نيكوكاران در بهشت ، و بدكاران در دوزخند ممكن است به اين معنى باشد كه آنها هم اكنون نيز در بهشت و دوزخ وارد شده اند ، و در همين دنيا نيز نعمتهاى بهشتى و عذابهاى دوزخى آنها را فرا گرفته ، همانگونه كه در آيه 54 سوره عنكبوت مى خوانيم : «و ان جهنم لمحيطة بالكافرين» : دوزخ كافران را احاطه كرده است . ولى جمعى گفته اند كه اينگونه تعبيرها اشاره به آينده حتمى است . در آيه بعد توضيح بيشترى درباره سر نوشت فاجران داده ، مى افزايد :

آنها در روز جزا داخل دوزخ مى شوند و با آتش آن مى سوزند ( يصلونها يوم الدين ) . هرگاه معنى آيه گذشته چنين باشد كه آنها هم اكنون داخل دوزخند اين آيه نشان مى دهد كه در روز قيامت ورود بيشتر و عميقترى در اين آتش سوزان مى يابند و اثر آتش را به خوبى احساس مى كنند . يصلون از ماده صلى ( بر وزن سعى ) به معنى دخول در آتش و سوختن و برشته شدن و تحمل درد و رنج آن ، آمده است . و باز براى تاكيد بيشتر مى فرمايد : آنها هيچ گاه از آن غائب و دور نيستند ( و ما هم عنها بغائبين ) . بسيارى از مفسران اين جمله را دليلى بر خلود و جاودانگى عذاب فجار گرفته اند ، و چنين نتيجه گيرى كرده اند كه منظور از فجار در اين آيات كفارند ، چرا كه خلود و جاودانگى جز در مورد آنها وجود ندارد ، بنا بر اين فجار كسانى هستند كه پرده هاى تقوى و عفاف را به خاطر عدم ايمان و تكذيب روز جزا دريده اند ، نه به خاطر غلبه هواى نفس در عين داشتن ايمان . ضمنا آيه فوق اين حقيقت را نيز بازگو مى كند كه عذاب دوزخيان هيچگونه فترتى ندارد ، و حتى براى ساعت و يا لحظه اى از آن دور نمى شوند .

[آيت الحق]

هم چنین خداوند در سوره حجر می فرماید:«رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ »(حجر ،2) :چه بسا كه كافران دوست مى‏دارند كه كاش مسلمان بودند .روایات مختلفی در زمینه این آیه و بحث خلود درجهنم ذکر شده است از جمله: قمى در تفسيرش به سند خود از پدرش از ابن ابى عمير از عمر بن اذينة از رفاعه از امام صادق (ع) (http://tahoor.com/page.php?pid=4780) روايت كرده كه فرمود: چون روز قيامت مى‏شود منادى از ناحيه خداى تعالى ندا مى‏كند كه هيچ كس جز مسلمان به بهشت نخواهد رفت، آن روز است كه كفار آرزو مى‏كنند اى كاش در دنيا مسلمان بودند. آن گاه اين آيه را تلاوت فرمودند:« ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَ يَتَمَتَّعُوا وَ يُلْهِهِمُ الْأَمَلُ» (حجر، 3) يعنى رهايشان كن تا مشغول عمل خودشوند،" فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ" « تفسير قمى، ج 1، ص 372 و 373».عياشى از عبد اللَّه بن عطاء مكى از امام باقر و امام صادق (ع) (http://tahoor.com/page.php?pid=4780) نظير اين روايت را آورده است « تفسير عياشى، ج 2، ص 239. ح 1.».
و در الدر المنثور است كه طبرانى- در كتاب الأوسط- و ابن مردويه به سند صحيح از جابر بن عبد اللَّه انصارى روايت كرده‏اند كه گفت: رسول خدا (ص) فرمود: مردمى از امت من به جرم گناهانشان عذاب مى‏شوند و هر قدر كه خدا بخواهد در آتش خواهند بود، آن گاه مشركين در آنجا ايشان را سرزنش مى‏كنند و مى‏گويند چرا ايمان و تصديق شما سودى برايتان نداشت در نتيجه هيچ موحدى نمى‏ماند مگر آنكه خداوند از آتش بيرونش مى‏آورد. آن گاه اين آيه را تلاوت فرمودند:" رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ»: (حجر ،2) :چه بسا كه كافران دوست مى‏دارند كه كاش مسلمان بودند.« الدر المنثور، ج 4، ص 92».اين معنى به طريق ديگرى از ابو موسى اشعرى و ابو سعيد خدرى و انس بن مالك نيز از آن جناب روايت شده است .

و در همان كتاب است كه ابن ابى حاتم و ابن شاهين- در كتاب السنة- از على بن ابى طالب (ع) (http://tahoor.com/page.php?pid=4818) روايت كرده‏اند كه فرمود: رسول خدا (ص) فرمود: موحدين هر امتى كه مرتكب گناهان كبيره شده باشند در صورتى كه توبه نكرده و از آن پشيمان نباشند داخل جهنم مى‏شوند و در آنجا نه چشمهايشان كبود مى‏شود، و نه بدنشان سياه مى‏گردد، و نه همنشين شيطان مى‏شوند و نه دچار غل و زنجير مى‏گردند، نه حميم مى‏آشامند و نه قطران مى‏پوشند، و خداوند خلود در جهنم را بر جسدهايشان حرام مى‏كند، براى همين كه موحدند، و صورت هايشان را بر آتش حرام مى‏كند، بخاطر اينكه سجده كرده‏اند.و از همين‏ها افرادى هستند كه آتش تا روى پايشان را و افرادى تا پشت پاهايشان را مى‏گيرد، و افرادى تا رانشان و افرادى تا كمرشان و عده‏اى تا گردنشان فرا مى‏گيرد. و اين به خاطر تفاوت گناهانى است كه مرتكب شده‏اند. از نظر مدت هم بعضى يك ماه در آتش هستند و بعضى يك سال، ولى سرانجام بيرون مى‏آيند وطولانى‏ترين توقف ايشان به قدر عمر دنياست از روزى كه خلق شده تا روزى كه فانى مى‏گردد.

[آيت الحق]

سبب بيرون شدنشان از جهنم اين است كه يهود و نصارى و هر كه در آتش هست از اهل هر دين و هم چنين اهل شرك به اهل توحيد مى‏گويند: شما به خدا و كتب و رسل او ايمان آورديد و در عين حال با ما در جهنميد، پس ايمان شما بيهوده بود.آن وقت است كه خدا به ايشان غضبى مى‏كند كه براى هيچ امرى آن طور غضب نكرده باشد. آن گاه مؤمنين را از جهنم بيرون آورده بر سر چشمه‏اى كه ميان بهشت و صراط قرار دارد مى‏برد، پس در آنجا مى‏رويند مانند طرثوث كه در خاشاك و كف سيل مى‏رويد، آن گاه داخل بهشت مى‏شوند در حالى كه به پيشانيهايشان نوشته است" اين ها جهنمى‏هايى هستند كه از آتش دوزخ آزاد شده‏اند و تا خدا بخواهد در بهشت خواهند بود".و چون اين نوشته داغ ننگى بر پيشانيهاى ايشان است از خدا درخواست مى‏كنند كه آن را محو كند. خدا هم ملكى مى‏فرستد آن را محو مى‏كند، سپس ملائكه‏اى را كه با خود ميخ‏هاى آتشين دارند دستور مى‏دهد تا در جهنم را به روى باقيماندگان ببندند و با آن ميخ‏ها ميخكوبشان كنند اينجاست كه خداى تعالى كه در عرش قرار گرفته فراموششان مى‏كند و اهل بهشت هم در سرگرميشان به نعيم و لذت بهشتى از آنان غافل مى‏گردند و خداى تعالى در اين خصوص فرموده:« رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ» « الدر المنثور، ج 4، ص 93 و 94».
و نيز در آن كتاب است كه احمد و ابن مردويه از ابى سعيد روايت كرده‏اند كه گفت: رسول خدا (ص) چوبى در زمين فرو برد و چوب ديگرى پهلوى آن و چوبى ديگر بعد از آن در زمين نشانيد و فرمود هيچ مى‏دانيد كه اين چيست؟اصحاب گفتند: خدا و رسول داناتر است. فرمود: اين انسان است و اين اجل او و اين آرزوى اوست و او همواره در پى رسيدن به آرزوهاست و غافل از اينكه اجل قبل ازآرزوهايش قرار دارد « الدر المنثور، ج 4، ص 94». قريب به اين معنا به چند طريق نيز از انس از رسول خدا (ص) روايت شده است.و در مجمع البيان از امير المؤمنين (ع) روايت كرده كه فرمود:ترسناكترين چيزى كه بر شما مى‏ترسم پيروى هواى نفس، و درازى آرزو است، چون پيروى هوى و هوس شما را از حق جلوگيرى مى‏كند و درازى آرزو آخرت را از يادتان مى‏برد «2». و در تفسير قمى در ذيل آيه«ما نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَ ما كانُوا إِذاً مُنْظَرِينَ ، حجر ، 4» از معصوم نقل كرده كه فرمود: يعنى اگر ملائكه را نازل كنيم ديگر مهلتشان نداده هلاكشان مى‏كنيم. « مجمع البيان، ج 6، ص 329.»

[آيت الحق]

خـلود بـه مـعـنـاى ((جـاودانـگى )) است و در آيات قرآن به خلود و جاودانگى بهشتيان در بهشت و گـروهـى از جـهـنـمـيـان در جـهـنـم تـصـريـح شـده اسـت . البـتـه هـمـچـنـان كـه اصـل پـاداش مـورد نـقد و انكار واقع نشده ، جاودانگى پاداش نيز مورد نقد و ايراد واقع نشده و تـنـهـا جـاودانـگى كيفر مانند اصل كيفر مورد نقد و انكار قرار گرفته است . از اين رو منظور از ((خـلود)) در ايـن بـحث ، اقامت جاويد و ابدى در دوزخ و معذّب بودن به عذاب آن است ؛ بنابراين اگـر كـسـى به اقامت جاويد در جهنّم معتقد نباشد يا باشد ولى بگويد در آخر كار، فرد جهنمى ديـگـر احـسـاس عـذاب نـمى كند يا عذاب نمى شود يا جهنّم براى او سرد و لذيذ مى گردد، چنين كـسـى نيز منكر ((خلود)) است . اعتقاد به ((خلود)) يعنى اعتقاد به اين كه كسانى براى هميشه در جهنّم معذّب خواهند بود.

[آيت الحق]

http://tahoor.com/images/im_7.gif
و از جمله‌ اشكالات بر خلود در جهنم این گونه مطرح می شود که:

بهشت معبر و گذرگاست نه مقر و منزل همیشگی

بهشت‌ و جهنّم‌ معبري‌ است‌ به‌ منزل‌ و مقرّي‌. بهشت‌ معبر مطيع‌ است‌ در صراط‌ مستقيم‌، و مخلّد در آنست‌ در دورة‌ تعيّن‌ ملكات‌ خيريّه‌. و جهنّم‌ معبر عاصي‌ است‌ در صراط‌ مُعْوَج‌ افراط‌ و يا تفريط‌، و مخلّد در آنست‌ در دورة‌ تعيّن‌ ملكات‌ شرّيّه‌. و خلود در هردو محدود است‌ به‌ حدّ آسمان‌ و زمين‌، مگر آنچه‌ از مقتضيات‌ آن‌ آثار خارج‌ شود. و مقرّ و مقصد فقط فِي‌ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ (آیه 55 سوره قمر، «در نشیمنگاه صدق و راستی در نزد سلطان مالک مقتدر) است‌.

و اگر بنا بود جهنّم‌ منزلگاه‌ بود، اين‌ عالم‌ با شكوه‌ و عظمتِ آفرينش‌ كه‌ نمايندة‌ آفرينندة‌ عظيم‌ الشّأن‌: خداوند داناي‌ تواناي‌ عادل‌ حكيم‌ است‌، در نهايت‌ پستي‌ و حقارت‌ و هرج‌ و مرج‌، و بي‌ سر و ته‌ و بسيار كم‌ فائده‌ بود. براي‌ آنكه‌ حسّاً مي‌يابيم‌ كه‌ بيشتر اهل‌ آن‌، بي‌دانش‌ و بينش‌ هستند؛ و پاره‌اي‌ از آنهائي‌ كه‌ چيزي‌ مي‌دانند، مي‌كنند آنچه‌ نبايد بكنند، و نمي‌كنند آنچه‌ بايد بكنند؛ مگر قليلي‌، چنانكه‌ خداوند مي‌فرمايد: وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (آیه 13 سوره سبا، «و کمی از بندگان من سپاسگزار هستند») پس‌ بيشتر اهل‌ عالم‌ بايد در جهنّم‌ مخلّد و در عذاب‌ مؤبّد باشند.

و در اين‌ نزديكي‌ يافتي‌ كه‌ هر مصنوع‌ نمايندة‌ آثار صانع‌ خود است‌، پس‌ اين‌ مصنوع‌ فاسد و مخلّد در جهنّم‌ إلي‌ الابد ـ به‌ معنائي‌ كه‌ مي‌گويند: تا خدا خدائي‌ مي‌كند ـ كه‌ به‌ هيچ‌ وجه‌ قابل‌ اصلاح‌ نباشد و خلاصي‌ و نجاتي‌ براي‌ او ميسّر نشود؛ العَياذُ بالله‌ نمايندة‌ عجز، يا جهل‌، يا بيهوده‌ كاري‌، يا ظلم‌ صانع‌ خواهد بود؛ وَ قَدْ تَعالَي‌ اللَهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوًّا كَبيرًا.

پس‌ مراد از خلود چنانكه‌ گفتيم‌، خلود در دورة‌ ملكات‌ و موافق‌ با آثار آن‌ تعيّنات است.

[آيت الحق]

بر اين‌ گفتار، جهاتي‌ از اشكال‌ و ايراد وارد است‌ كه‌ بر مصنّف‌ مقاله‌ خلط‌ شده‌ است‌:

بهشت و جهنم مظهر اسماء جمالیه و جلالیه خداوند

أوّلاً: اعمال‌ نيكوي‌ مؤمنان‌ صراط‌ و معبري‌ است‌ براي‌ وصول‌ به‌ مقام‌ جمال‌ و لقاي‌ حضرت‌ احديّت‌، و صراط‌ مستقيم‌ است‌ براي‌ مقام‌ فناء در ذات‌ حضرت‌ لايزالي‌. و اعمال‌ زشت‌ كافران‌ صراط‌ و معبري‌ است‌ براي‌ وصول‌ به‌ مقام‌ جلال‌ كبريائي‌، و صراط‌ مُعوَج‌ افراط‌ و تفريط‌ است‌ براي‌ مقام‌ فناء در كبريائيّت‌ و قهّاريّت‌ حضرت‌ حقّ سبحانه‌ و تعالي‌. و پس‌ از حصول‌ نيستي‌ و فناء محض‌ به‌ وسيلة‌ اعمال‌ صالحه‌ و يا اعمال‌ طالحه‌، بهشت‌ و جهنّم‌ است‌، و آنها در زندگيِ پس‌ از مرگ‌ و در عالم‌ بقاء مي‌باشند؛ و بنابراين‌ أبداً بهشت‌ معبر مطيعان‌ و جهنّم‌ معبر عاصيان‌ نخواهد بود.

بهشت‌ و دوزخ‌ هر كدام‌ تجسّم‌ اعمال‌ نيك‌ و زشت‌ است‌، كه‌ نفس‌ اعمال‌ در دنيا معبر بوده‌ است‌، و ليكن‌ چون‌ تجسّم‌ ملكوتي‌ آنها بعد از فناء و وصول‌ بوده‌ و در عالم‌ بقاء مي‌باشد، ديگر معبر بودن‌ معني‌ ندارد، زيرا معبر در راه‌ وصول‌ است‌ نه‌ پس‌ از وصول‌؛ و بنابراين‌ حتماً بايد منزلگاه‌ و مقرّ اصلي‌ بوده‌ باشند.

و ثانياً: گفتار قرآن‌ كريم‌: فِي‌ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ فقط‌ دربارة‌ مقرّ و مقصد متّقيان‌ و پرهيزگاران‌ است‌، زيرا كه‌ قبلاً فرموده‌ است‌: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي‌ جَنَّـ'تٍ وَ نَهَرٍ. «پرهيزگاران‌ در بهشت‌هائي‌ و نهرهائي‌ از آب‌ روان‌ هستند.»

و مقرّ و مقصد همة‌ فرق‌ و طوائف‌ چنين‌ نيست‌؛ بعضي‌ همچون‌ نفس‌ مطمئنّه‌، در عباد خدا و در بهشت‌ خاصّ او هستند، و بعضي‌ همچون‌ مقرّبون‌ در بهشت‌هاي‌ نعيم‌ هستند، و بعضي‌ عِنْدَ رَؤوفٍ رَحيمٍ، و بعضي‌ عِنْدَ سَلاَمٍ مُؤْمِنٍ مي‌باشند. و خلاصه‌ هر يك‌ از بهشتيان‌ تحت‌ اسم‌ خاصّي‌ واقعند.

و امّا دوزخيان‌ تحت‌ اسماء قَهّار، و جبّار، و ذوالكِبرياء و شديد العقاب‌، و خيرالماكرين‌، و منتقم‌، و شديد البطش‌ و غيرها مي‌باشند؛ و هر يك‌ از آنها تحت‌ اسم‌ خاصّي‌ قرار د

[آيت الحق]

و ثالثاً: موجوداتِ حقير و ضعيف‌ اين‌ عالم‌، و گنهكاران‌ و بَدان‌ و شَروران‌، همه‌ از روي‌ حكمت‌ بالغه‌ و مصلحت‌ تامّة‌ حقّ آفريده‌ شده‌اند، و گرنه‌ اصل‌ آفرينش‌ آنها غلط‌ بود؛ و مي‌دانيم‌ كه‌ غلط‌ و خلط‌ و اشتباه‌ در دستگاه‌ تكوين‌ و عالم‌ آفرينش‌ راه‌ ندارد، و عليهذا آنچه‌ به‌ نظر ما بد مي‌آيد، در نظر ما بد است‌ نه‌ در اصل‌ تكوين‌ و مصلحت‌ عامّة‌ عالم‌ خلقت‌.

پير ما گفت‌ خطا بر قلم‌ صُنع‌ نرفت***آفرين‌ بر نظر پاك‌ خطا پوشش‌ باد (دیوان حافظ)

تمام‌ اين‌ عاصيان‌ و جاهلان‌ و كم‌ انديشان‌، مظهر جلال‌ حضرت‌ حقّاند سبحانه‌ و تعالي‌؛ وَ لِلَّهِ الاْسْمَآءُ الْحُسْنَي‌' (آیه 180 سوره اعراف)، و همه‌ ظهور و تجلّي‌ او هستند. و در اين‌ مقام‌ ذرّة‌ بي‌مقدار با خورشيد جهانتاب‌ فرقي‌ ندارد، و قطره‌ و اقيانوس‌ بي‌كران‌ تفاوتي‌ ندارند. عالم‌ وجاهل‌، بهشتي‌ و دوزخي‌، سعيد و شقيّ، همه‌ و همه‌ مخلوق‌ او و تحت‌ ارادة‌ قاهرة‌ او هستند؛ و از اين‌ جهت‌ كجا مي‌توان‌ بدين‌ دستگاه‌ آفرينش‌ نسبت‌ عيب‌ داد؟

هر كدام‌، در راه‌ و طريق‌ خود سلوك‌ مي‌نمايند، و سير دارند تا تحت‌ اسمي‌ خاصّ از اسماء جماليّه‌ و يا جلاليّة‌ حضرت‌ حقّ سبحانه‌ و تعالي‌ فاني‌ شوند، و هر يك‌ در كينونت‌ هويّتِ خود به‌ بقاء رسند، و اين‌ عالم‌ پر شكوه‌ و با عظمت‌ از بهشتي‌ و دوزخي‌، و از بهشت‌ و دوزخ‌، همه‌ با ابّهتِ عجيب‌ و استحكام‌ بُهت‌انگيز بر جاي‌ باشد.

بهشت‌ و دوزخ‌، و بهشتي‌ و دوزخي‌، هر دو، دو جلوه‌ از ذات‌ حقّاند؛ جلوة‌ جمال‌ و جلوة‌ جلال‌.

انوار جمال‌ تست‌ در ديدة‌ هرمؤمن* آثار جلال‌ تست‌ در سينة‌ هر كافر (دیوان مغربی)

نه‌ اينكه‌ تنها فقط‌ جلوة‌ جمال‌، اصل‌ است‌، و جلوة‌ جلال‌ باطل‌. خداوند فقط‌ داراي‌ اسم‌ مليك‌ و مقتدر نيست‌، اسامي‌ ديگر دارد و آن‌ اسماء، چه‌ از ناحية‌ رحمت‌ و رحمانيّت‌ و رحيميّت‌ و چه‌ از ناحية‌ جبروتيّت‌ و قهّاريّت‌، عالم‌ را پر كرده‌ و همه‌ حَسَن‌ و زيبا هستند.

پس‌ به‌ چه‌ علّت‌ ما جهنّم‌ را عيب‌ عالم‌ بدانيم‌؟ به‌ چه‌ علّت‌ جهنّميان‌ را خرابي‌ و نقصان‌ كاخ‌ آفرينش‌ به‌ شمار آوريم‌؟ به‌ چه‌ سبب‌ سير موجودات‌ را منحصراً تحت‌ اسم‌ رحمت‌ رحيميّت‌ قرار دهيم‌؟ آيا خود اين‌ حصر، نسبتِ عيب‌ و نقصان‌ نيست‌؟

و علاوه‌ اگر مصنوع‌ كه‌ نمايندة‌ صانع‌ است‌ فاسد باشد، تفاوتي‌ ندارد بين‌ خلود و عدم‌ خلود آن‌. در يك‌ لحظه‌ هم‌ نمي‌تواند موجود خراب‌ و فاسد، اثر دست‌ صانع‌ حكيم‌ باشد. و بنابراين‌ چگونه‌ مي‌توان‌ پذيرفت‌ كه‌ مصنوع‌ فاسد با عنوان‌ فساد و خرابي‌ و عيب‌ و نقص‌، در دنيا مي‌تواند بوده‌ باشد و در آخرت‌ هم‌ در جهنّم‌ چند صباحي‌ مي‌تواند بوده‌ باشد، ولي‌ به‌ عنوان‌ خلود و دوام‌ غير معقول‌ است‌؟

[آيت الحق]

رابطه خلود اخروی با فعلیت و تجرد تامه آن عالم

و رابعاً: عنوان‌ اينكه‌ مي‌گويند: تا خدا خدائي‌ مي‌كند، از أبديّت‌ گرفته‌ شده‌، چون‌ ابديّت‌ از صفات‌ اوست‌ سبحانه‌ و تعالي‌. و از لحاظ‌ اينكه‌ عنوان‌ خلود مؤبّد در قرآن‌ كريم‌ به‌ لفظ‌ خَـ'لِدِينَ فِيهَآ أَبَدًا آمده‌ است‌، لذا استفادة‌ ابديّت‌ خلود را به‌ همين‌ معني‌ مي‌توان‌ كرد، غاية‌ الامر ابديّت‌ خداوند بذاته‌ است‌، و ابديّت‌ خلود بهشتيان‌ و دوزخيان‌ به‌ ابديّت‌ خداست‌.

باري‌! بهترين‌ دليل‌ عقلي‌ براي‌ خلود بهشتيان‌ و دوزخيان‌، همان‌ دليلي‌ است‌ كه‌ هِشام‌ بن‌ حَكم‌ آورده‌ است‌، و محصّل‌ آن‌ اينست‌ كه‌: چون‌ آخرت‌ خانة‌ تجرّد است‌ و محلّ فعليّت‌ تامّه‌ است‌، لذا خانة‌ خلود و دوام‌ است‌. چون‌ طبعاً هر چيز ثابت‌ و مستقرّي‌، خالِد و جاودان‌ است‌؛ و تغيير و تحويل‌ منافات‌ با ثبوت‌ و استقرار دارد، و عدم‌ خلود لازمة‌ تغيير و تحويل‌ است‌ كه‌ آن‌ در آخرت‌ منافي‌ فرض‌ تجرّد و فعليّت‌ تامّه‌ است‌.

اگر بهشتيان‌ مخلّد نباشند، چه‌ باشند؟ يا بايد به‌ ضعف‌ و سستي‌ و فتور و نقصان‌ مبتلا شوند، و آن‌ خلاف‌ تجرّد است‌، زيرا نشأة‌ آخرت‌، عالم‌ طبع‌ و طبيعت‌ و كون‌ و فساد نيست‌، خرابي‌ و نقصان‌ در آن‌ راه‌ ندارد؛ و يا بايد مرگ‌ آنانرا دريابد و در ذات‌ خدا فاني‌ شوند و مراحل‌ نيستي‌ را طيّ كنند، و آن‌ هم‌ به‌ فرض‌ غلط‌ است‌، زيرا آنها فاني‌ شده‌اند و جذبات‌ جلاليّه‌ آنها را فرا گرفته‌ و اينك‌ پس‌ از فناء، بقاء يافته‌ و به‌ جذبات‌ جماليّه‌ و سير در آثار و تماشاي‌ نشآت‌ اشتغال‌ يافته‌اند.

و اگر جهنّميان‌ مخلّد نباشند، چه‌ باشند؟ يا بايد قوّت‌ و قدرت‌ يافته‌ و از دوزخ‌ خارج‌ شوند، و آن‌ خلاف‌ تجرّد و فرض‌ بقاء در تعيّنات‌ آثار خودشان‌ است‌؛ و يا بايد بميرند و فاني‌ شوند و آن‌ هم‌ خلاف‌ فرض‌ است‌، زيرا پس‌ از مرگ‌ و فناء في‌ الله‌ و جذبات‌ قهّاريّه‌ و كبريائيّة‌ حضرت‌ حقّ، اينك‌ بازگشته‌ و حيات‌ و تعيّن‌ گرفته‌ و به‌ آثار و صفات‌ و اخلاق‌ و ملكات‌ خود به‌ صورت‌هاي‌ ملكوتيّه‌ و آتشين‌ جهنّم‌ مبتلا گرديده‌اند.

آري‌، دسته‌اي‌ هستند كه‌ از جهنّم‌ خارج‌ مي‌شوند. آنان‌ دسته‌اي‌ هستند كه‌ كفر و شرك‌ در اعماق‌ قلبشان‌ رسوخ‌ ننموده‌ و فقط‌ ظاهر آنها را آلوده‌ ساخته‌ است‌. در اين‌ صورت‌ پس‌ از سوخته‌ شدن‌ ظاهر، چون‌ باطن‌ طاهر است‌ و بهشتي‌ است‌، به‌ شفاعت‌ و غيره‌ به‌ بهشت‌ مي‌روند. و البتّه‌ بايد دانست‌ آن‌ خروج‌ هم‌ يك‌ نوع‌ تجلّي‌ ملكوتي‌ و نوعي‌ از اعمال‌ و صفات‌ و ربط‌ و نيّات‌ آنهاست‌.

[آيت الحق]

دوست من ؛ اميدوارم كه همه پست ها را دقيق مطالعه كني و از هيچ كدوم رد نشي.اگه قانع نشدي ؛ جواب هاي بيشمار ديگري در اين زمينه و در راستاي مطالب بالا وجود دارد.

[آيت الحق]

نظر علامه مجلسی درباره خلود در دوزخ http://tahoor.com/images/im_7.gif
علامه مجلسي در این خصوص‌ فرموده‌ است‌: ‎ بدان‌ كه‌ آنچه‌ از جمع‌ بين‌ آيات‌ و روايات‌ بدست‌ مي‌آيد آنست‌ كه‌: هر كافر منكري‌ كه‌ ضروري‌اي‌ از ضروريّات‌ دين‌ اسلام‌ را إنكار كند، در آتش‌ مخلّد خواهد بود و عذاب‌ او به‌ هيچ‌ وجه‌ تخفيف‌ نمي‌پذيرد.

مگر مستضعفين‌ كه‌ در عقل‌ و فهم‌ كوتاه‌ باشند، و يا آن‌ كسي‌ كه‌ حجّت‌ بر او تمام‌ نشده‌ باشد؛ به‌ شرط‌ آنكه‌ در تفحّص‌ و تجسّسِ از حقيقت‌ كوتاهي‌ و تقصير نكرده‌ باشد واز نظر و بينش‌ دريغ‌ ننموده‌ باشد. و در اين‌ صورت‌ محتمل‌ است‌ كه‌ او از زمرة‌ مُرْجَوْنَ لاِمْرِ اللَهِ بوده‌ باشد، همچنانكه‌ تحقيق‌ آن‌ در كتاب‌ ايمان‌ و كفر خواهد آمد.

و امّا غير از طائفة‌ شيعة‌ اماميّه‌، چه‌ مخالفين‌ ما در امر امامت‌ و چه‌ سائر طوائف‌ شيعه‌ كه‌ اثنا عشري‌ نباشند، اگر چيزي‌ از ضروريّات‌ دين‌ اسلام‌ را انكار نكنند، به‌ دو گروه‌ تقسيم‌ مي‌شوند:

گروه‌ اوّل‌: آن‌ متعصّبان‌ و معاندان‌ و منكراني‌ هستند كه‌ حجّت‌ بر آنها تمام‌ شده‌ و قبول‌ ولايت‌ و امامت‌ را نكرده‌اند، ايشان‌ در آتش‌ دوزخ‌ مي‌روند و در آنجا به‌ طور خلود و هميشگي‌ مي‌مانند.

گروه‌ دوّم‌: مستضعفين‌ از آنها هستند، و ايشان‌ كساني‌ هستند كه‌ به‌ طور كلّي‌ يا عقل‌هاي‌ آنها ضعيف‌ است‌ و به‌ تنهائي‌ قدرت‌ بر تشخيص‌ حقّ ندارند، مثل‌ زنهاي‌ غير قادر از تفحّص‌ و عاجز از تجسّس‌ و مثل‌ افراد بَليه‌ و كوتاه‌ فكر و امثال‌ اينها؛ و يا كساني‌ كه‌ فحص‌ كرده‌اند ولي‌ حقّ بر آنها آشكارا نشده‌ و حجّت‌ إلهيّه‌ تمام‌ نشده‌ است‌، و در زمان‌ فَترت‌ و عدم‌ دسترسي‌ به‌ امام‌ از دنيا رحلت‌ كرده‌اند؛ و يا كساني‌ هستند كه‌ در جائي‌ قرار گرفته‌اند كه‌ اصلاً خبر به‌ آنها نمي‌رسد، و به‌ واسطة‌ دوري‌ و بُعد و انقطاع‌ از مردم‌ ديگر، حجّت‌ بر آنها تمام‌ نشده‌ است‌.

اين‌ دسته‌ مُرْجَوْنَ لاِمْرِ اللَهِ هستند، يعني‌ كارشان‌ به‌ امر خدا واگذار شده‌ است‌؛ و در اين‌ صورت‌ خداوند (بر حسب‌ امتحان‌ عقلي‌، و أعمال‌ فطري‌ كه‌ در دنيا انجام‌ داده‌اند) يا ايشان‌ را عذاب‌ مي‌كند، و يا آنكه‌ از آنها مي‌گذرد و مورد مغفرت‌ و رحمت‌ خود قرار مي‌دهد. و بنابراين‌، براي‌ ايشان‌ اميد نجات‌ از آتش‌ هست‌.

و امّا گناهكاران‌ به‌ گناهان‌ كبيره‌ از طائفة‌ شيعة‌ اماميّه‌، حكمشان‌ در بين‌ جميع‌ علماء اماميّه‌ آنست‌ كه‌ مخلّد و جاودان‌ در آتش‌ نمي‌مانند؛ و امّا آيا در آتش‌ داخل‌ مي‌شوند و سپس‌ بيرون‌ مي‌آيند، و يا آنكه‌ اصلاً داخل‌ نمي‌شوند، روايات‌ وارده‌ در اين‌ باب‌ جدّاً مختلف‌ است‌؛ و مقتضاي‌ جمع‌ بين‌ اين‌ دسته‌ از روايات‌ آنست‌ كه‌ بگوئيم‌ احتمال‌ دارد كه‌ داخل‌ شوند و سپس‌ بيرون‌ آيند. و اين‌ گناهكاران‌ از زمرة‌ كساني‌ نيستند كه‌ روايات‌ دربارة‌ آنها وارد شده‌ است‌ كه‌ شيعه‌ و مؤمن‌ داخل‌ آتش‌ نمي‌رود، زيرا كه‌ در بسياري‌ از روايات‌ ديگر وارد شده‌ است‌ كه‌: إِنَّ الشِّيعَةَ مَنْ شَايَعَ عَلِيًّا فِي‌ أَعْمَالِهِ. «شيعه‌ آن‌ كسي‌ است‌ كه‌ در اعمال‌ خود از علي‌ پيروي‌ و مشايعت‌ نموده‌ است‌.» و نيز در بسياري‌ از روايات‌ وارد شده‌ است‌ كه‌: ايمان‌ از گفتار و كردار مركّب‌ است‌. وليكن‌ در أخبار بسياري‌ وارد شده‌ است‌ كه‌ قبل‌ از دخول‌ در آتش‌، شفاعت‌ شامل‌ حال‌ آنان‌ مي‌گردد.

باري‌، در اين‌ مبهم‌ گذاردن‌ مطلب‌، حكمت‌هائي‌ است‌ كه‌ بر صاحبان‌ بصيرت‌ مخفي‌ نيست‌.

و اين‌ كلام‌ مجلسي‌ (ره‌) شرح‌ و تفصيل‌ كلام‌ صدوق‌ در «عقائد» است‌، زيرا كه‌ او فرموده‌ است‌: ‎ اعتقاد ما دربارة‌ آتش‌ قيامت‌ اينست‌ كه‌ آن‌، خانة‌ پستي‌ و مذلّت‌ و خانة‌ انتقام‌ از اهل‌ كفر و عصيان‌ است‌؛ و در آن‌ به‌ طور جاودان‌ و مخلّد نمي‌مانند مگر اهل‌ كفر و شرك‌، و امّا گناهكاران‌ از اهل‌ توحيد، از آن‌ آتش‌ به‌ واسطة‌ رحمتي‌ كه‌ به‌ آنها مي‌رسد و شفاعتي‌ كه‌ نائل‌ مي‌شوند، خارج‌ مي‌گردند.

[magijonz]

سلام سلام سلام خوب هستین آقای آیت الحق وااااااااااااااای مرسی مرسی مرسی

خوب اینا که گفتید درست

ولی پس آخه من چی کار کنم هان چی کار کنم (چ ی ک ا ر ک ن م ) میشه بگگگگگگگگگگگید

اخه این چه سخنی بود این اقای شیخ مفیدتون برای ما گفت . معلومه که تا حالا کسی ازتون این

سوال رو نکرده درسته . بللللللللللله درسته.

خوب میدونی من چی کار میکنم یه راهه خوب به ذهنم رسیده نه اصلاًن هم خوب نیست

الکی گفتم ولی خوب چون دوستمی واست میگم

این نوشته های خوبی که زحمت کشیدی یعنی خیییییییییییلی واقعاً ممنونم ازت که کمک کردی

من اینارو مهم هاشو حفظ میکنم یعنی خوب بیشترش مهمه باید حفظشون بکنم خوب حالا

میرسونم خدمتت

بعد ایشون همین آقای شیخ که اومدش کلاسمون سخنرانی کلاس میزارم واسش

ولی خیلی ضایگیه ولی اینهایی که گفتی خیلی به دردم خورد با همینا کلاس میزارم واسش

که یعنی من خیلی این چیزهارو بلدم خوب من بلدمها ولی بعضیاشو بلد نیستم

بعد در مورد همون سوالم ازش میپرسم و بعد که گفت جوابشو البته اگه بلد باشه چون همون

موقعه هم که میگفت خیلیاشو یادش نبود ولی من انقدر بهش میگم تا جوابمو بده میام واسه شما

هم میگم شما هم برید واسه دوستاتون بگید وقتی جوابشو فهمیدم میرم با این سوال کلاس میزارم

واسه دوستام حتماً جوابشو میام واست میگم باشه

واااااااااااای من انقدر سوال دارم همممممممممشو ازت میخوام بپرسم البته اگه این امتحانای

درسیم بزاره که وقت بکنم

راستی شما خییییییلی خوب هستین چون تنها کسی هستید که به من در اینجا اهمیت دادید

(مَ م ن و ن)واقعاً دوستون دارم

آقای مدیر یسری نوشته در مورد سوالم اومد توضیح داد بعد انگار از من بدش اومد همشو

برداشت پاک کرد اخه منم که چیزه بد نگفته بودم .

ولی خوب حالا مرسی ولی آقای مدیر این سایتا اصلا به درد سوالهای من نمیخوره (ن م ی خ و ر ه)

خدافظ دوستم.

[آيت الحق]

دوست من سلام.خوبي؟ به اين نكته توجه كن كه ؛ هرگز به دنبال پوز زدن و گير انداختن و كلاس گذاشتن نباش ؛ بلكه بدنبال يادگيري و قوي كردن علم و ايمان خودت باش.من هم مدتي اينجور بودم و ضرر كردم.سعي كن آخرين پستم را كه نظر علامه بزرگ مجلسي بود را حتما مطالعه كن.چون جواب سوالت در اين پست به روشني بيان شده است.اين سوال شما كه چيزي نبود(دوست عزيز)از اين سوالها و شبهات زياد پرسيده ميشه.مهم اينست كه انسان ايمان خود را در مواجهه با اين شبهات از دست ندهد و به دنبال حقيقت و رستگاري باشد.موفق باشي.يا علي

[magijonz]

سلام دوستان خوب هستین خوبید مامان باباهاتون خوبند بقیه چطور انشاالله که خوب هستن

من جواب میخوام یالا من جواب میخوام یالاااااااااااااااااااااا اا{ send to all}

خوب میدونید چیه من میخوام بدونم چرا خدا اسمه حضرت آدم رو گذاشت ادم و چرا اسمه هوا رو

هم گذاشت هوا خوب این اسمها یعنی چی

میخوام میخوام جواب میخوام ج و ا ب

خدافظ

[magijonz]

واااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااای سلام که اصلاً نمیکنم هاااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ای چرا؟؟؟؟؟؟؟

خیییییییییییییییییییییییل ی نامردین نامردی تو خونتونه شیطانم دوستتونه

چرا جواب سواله منو ندادید؟ چرا؟ چرا؟ چرا؟ چرا؟ یالا من جواب میخوام یالا من جواب میخوام یالا میخوام میخوام



ج و ا ب میییییییییییییییییییییییی یییییییییخوام میفهمید {زووووووووووووووووووووووو� �ووووووووود}

پس خداحافظم باشه

[magijonz]

واااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااای سلام که اصلاً نمیکنم هاااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااا ای چرا؟؟؟؟؟؟؟

خیییییییییییییییییییییییل ی نامردین نامردی تو خونتونه شیطانم دوستتونه

چرا جواب سواله منو ندادید؟ چرا؟ چرا؟ چرا؟ چرا؟ یالا من جواب میخوام یالا من جواب میخوام یالا میخوام میخوام



ج و ا ب میییییییییییییییییییییییی یییییییییخوام میفهمید {زووووووووووووووووووووووو� �ووووووووود}

پس خداحافظم باشه

[magijonz]

سلام چطورین دوستان خوب هستین خانواده خوب هستن . من چطورم ؟ وااااااای ممنون از احوال

پرسیتون من خیییللللللللللییییییییییی یییی خوبم عالی

پس کسی جواب سوال منو نمیدونست نه من میدونستم که شماها هیچی بلد نیستین میبخشید

هیچی که نه خیلی خیلی هیچی

درست گفتم خیلی ممنون از موافقتتون

خوب حالا بزار حالش هست یکی از شعرهامو واستون بگم البته اینو

گذاشتمش اول تو پسته بلاگم ولی حالش نیست که دیگه خود پست بلاگمو واستون بزارم فقط

شعرو واستون میگم حال کن شعرو

برادر دین پیغبر به پا کن

نماز و روز و ذکر خدا کن

اگر خواهی که جنت را ببینی

به ناموسای مردم کم نگاه کن

خوب بود برو باش حال کن برو (برو دیگه)

خدافظ تا بعداً

[magijonz]

سلام میکنم خدمته همه دوستای بی حال خییییییییییلی بی حال هستین خییییییییییییییییییلی

ولی من خیلی باحالم خیییییییییییییییییییلی با حالم درسته بله که درسته خواهش میکنم درستی از

خودتونس دادا

یا علی همگی

[SAJAD DP]

سلام
دلم گرفته از رسم اين زمونه
اخه اين چه وضعشه؟
يه روز بود هيشكي به فكر خودش نبود
همه به فكر هم بودند
اون روزها همت داشتيم خرازي داشتيم
شيرودي و كشوري داشتيم
اما حالا چي ؟
هيچي فقط خودمون و بس
اخه اين وضعشه؟

[neisari]

این موضوع را بنده هم تا حالا نه شنیدم ونه خوانده ام فقط میدونم شیعیان طبق حدیثی ازامام صادق بهشتی هستند البته بعد ازاینکه نتیجه کارهاشون را ببینند

[magijonz]

ساموعلیکم عرض میکنیم خدمت بینندگان عزیز حالتون چیطورس ؟

خوب من دلم واسه این سایت تنگ شده بود گفتم یه سری بزنم یه شعر هم تقدیم کنم
البته تو مایه های (دِرآم) هست ولی خوب شما میتونید هر جور دوست دارید در بارش تصور کنید

بیا بنشین جلالت کم نمیشه

نصیب ما و تو با هم نمیشه

نصیب ما و تو کار خدایه

چه سازم که خدا راضی نمیشه

بیا تا من و تو جانانه باشیم

یکی شمع و یکی پروانه باشیم

به پای سایه های گل نشینیم

دعا بر هم کنیم تا زنده باشیم .

خوب دیگه اگه بد بود به بزرگواری خودتون ببخشید

وفات حضرت زینب رو هم به همه دوستاران اسلام تسلیت عرض میکنم

در پناه حق اقا یا حق

[یاسین]

یا هو

سلام
یکی از جوابهایی که میشه داد اینه که در قرآن، ضمن 77 آیه کلمه جهنم ذکر شده و خدا با کسی شوخی نداره، در بعضی موارد حتی لفظ خالد را هم به کار برده مثلا آیات پایانی سوره زمر:

وَ وُفِّيَتْ كلُ‏ُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ(70)
وَ سِيقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلىَ‏ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتىَّ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتهَُا أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ ءَايَاتِ رَبِّكُمْ وَ يُنذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَاذَا قَالُواْ بَلىَ‏ وَ لَكِنْ حَقَّتْ كلَِمَةُ الْعَذَابِ عَلىَ الْكَفِرِينَ(71)
قِيلَ ادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَلِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبرِِّينَ(72)

دلم نیومد بقیه آیات رو نیارم برو حالشو ببر: ;)

وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبهَُّمْ إِلىَ الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتىَّ إِذَا جَاءُوهَا وَ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَ قَالَ لهَُمْ خَزَنَتهَُا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَلِدِينَ(73)
وَ قَالُواْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَمِلِينَ(74)
وَ تَرَى الْمَلَئكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بحَِمْدِ رَبهِِّمْ وَ قُضىِ‏َ بَيْنهَُم بِالحَْقّ‏ِ وَ قِيلَ الحَْمْدُ لِلَّهِ رَبّ‏ِ الْعَالَمِينَ(75)


برای تعجیل در فرج آقا صلوات
التماس دعا

[یاسین]

http://naebolemam.persiangig.com/image/wallpaper/montazeran.jpg

[یاسین]

اباالفضل علمدار خامنه ای نگه دار




ما همان نسل جوانیم که ثابت کردیم


در ره عشق جگردارتر از صد مردیم


هر زمان بوی خمینی (ره) به سر افتاد ما را


دور سید علی خامنه ای میگردیم





ای جوانان حیدری باید شدن
جان فدای رهبری باید شدن

[khoshbakhti]

با تشکر از شعرهای زیبای شما
سررت کثیرا

[magijonz]

بسم رب الحسین (ع) یا علی گفتیمو عشق (وارد) شد

داشتم دنبال یه کلمه میگشتم توی گوگل که وانگهی چشمم خورد به این سایت یادش بخیر ما بودیمو هیچ کسی دیگه بگذریم

به راستی که این عید سال جدید بر عموم ایرانیان مبارک باد

دوستان خدای بزرگ می فرماید
ای فرزند آدم


ملائکه من شب و روز مواظب تو هستند آنچه را می گویی و انجام می دهی کم یا زیاد همه را می

نویسند آسمان بر آنچه از تو دیده شهادت می دهد و زمین بر آنچه روی آن انجام می داده ای

گواهی می دهد .خورشید و ماه وستارگان بر آنچه می کنی و می گویی شهادت خواهند داد و خود


نیز بر قلب واعمال مخفی تو آگاهم



پس از خود غافل مباش


چشم دادایه رو گولیا چشام

الحَمدُ للهِ علي کلِّ حال و صَلي اللهُ علي مُحَمَّدٍ و آلِهِ اَجمَعين